Menari di kuburan dan bertemu dengan orang mati: betapa berbedanya orang mewakili kehidupan setelah kematian

Psikolog Elena Foer dan penulis Maria Ramzaeva menerbitkan sebuah buku "Kematian di kota besar». Bagian pertama adalah penyimpangan sejarah tentang bagaimana sikap orang terhadap kematian telah berubah selama berabad-abad, ritual dan tradisi apa yang dikaitkan dengannya. Yang kedua adalah panduan praktis untuk membantu Anda menyadari kefanaan Anda sendiri dan mempersiapkan sebelumnya untuk hari terakhir.

Dengan izin dari Penerbit Alpina, kami menerbitkan kutipan dari mana Anda akan belajar tentang caranya orang yang berbeda melihat "dunia lain", mengapa suatu kehormatan memiliki kuburan di dalam gereja dan penasaran lainnya detail.

---

Akhirat

Penerimaan kematian yang tenang dalam pendekatan tradisional tidak hanya terkait dengan kedekatannya, tetapi juga dengan fakta bahwa orang tahu pasti bahwa akhir kehidupan duniawi bukanlah akhir dari kehidupan pada umumnya. Kehidupan duniawi penuh dengan penderitaan: kerja keras, penyakit, perang, kelaparan, sedangkan di dunia berikutnya kemakmuran menanti Anda dan pahala untuk kehidupan yang saleh.

Terlepas dari dogma Kristen, gagasan tentang hukuman dan neraka selanjutnya dengan setan yang menyiksa orang berdosa tidak umum di antara populasi umum, mengikuti pendekatan tradisional untuk dari kematian. Bagi mereka, Penghakiman Terakhir adalah peristiwa yang ditunda tanpa batas waktu, yang hanya akan terjadi dengan kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali. Dan oleh karena itu, dari sudut pandang mereka, tidak ada yang mengancam seseorang setelah kematian, kecuali kemungkinan menjadi bidak mati.

Bagi orang Slavia dan bagi beberapa orang lain, peralihan ke dunia lain adalah peralihan dalam arti literal: jiwa masih harus pergi ke dunia itu, mengatasi rintangan.

Yang mana - tergantung pada kepercayaan orang tertentu. Seringkali almarhum perlu berenang menyeberangi sungai atau badan air lainnya, dan di sini ada motif pemandu feri - dari Charon dalam mitologi Yunani kuno hingga St. Slavia Timur. Cara lain ke dunia berikutnya - pergi di sepanjang benang tipis di atas tebing atau sungai yang membara, dan jika beban dosa terlalu besar, Anda bisa jatuh.

Menarik pertunjukan Slavia yang perlu Anda panjat ke dunia berikutnya di sepanjang gunung kristal yang mulus, dan beruntunglah orang yang selama hidupnya tidak membuang guntingan kuku: mereka akan tumbuh dan membantu mendaki gunung. Jika tidak, Anda harus kembali ke dunia orang hidup dan mencarinya.

Tetap di dunia kita dengan segala cara yang memungkinkan membantu jiwa untuk mencapai dunia baru dengan aman dan tidak terjebak di dunia lama. Jadi, selama pemindahan almarhum, semua jendela dan pintu dibuka untuk memudahkan jiwa terbang. Namun begitu jenazah dibawa pergi, pintu dan jendela ditutup, lantai di dalam rumah dicuci untuk “membasuh” jalan kembali almarhum, dan hal-hal yang berhubungan dengannya (piring, sprei di atas yang dia mati) dibuang ke jalan.

Dalam pendekatan tradisional, dua gagasan tentang kehidupan bertabrakan Setelah mati. Awalnya dia sangat serupa untuk kehidupan biasa. Di dalamnya, seseorang juga memiliki rumah, kebutuhan sandang pangan, dan ikatan sosial. Keberadaan anumerta sangat bergantung pada bagaimana, dengan apa dan dengan apa seseorang akan dikuburkan. […]

Pakaian dan sepatu yang indah namun tidak nyaman menghalangi orang mati Slavia untuk mencapai dunia lain.

Lebih buruk lagi jika mereka dikubur di tempat yang bobrok dan bocor: meskipun tidak hancur di sepanjang jalan, yang lain mati tertawa. Terkadang, untuk menyenangkan orang mati di dunia berikutnya, ke peti matinya meletakkan barang dan uang favorit - untuk tukang perahu atau sebagai cara untuk mengintai kuburan.

"Dunia lain" itu sendiri tampak berbeda. Jadi, dalam tradisi Slavia ada umum cerita tentang dunia lain sebagai kota, biara, atau istana yang indah. Setiap bangunan dibangun untuk kemuliaan, dan orang-orang dengan senang hati melakukan hal-hal biasa, tanpa mengalaminya kelelahan dan rasa sakit, atau berpesta dan menikmati makanan. Terkadang itu adalah ruang yang tak terlukiskan, penuh cahaya dan kegembiraan.

Namun, paling sering dalam kepercayaan rakyat, Eropa dan Slavia, dunia lain diwakili taman hijau yang indah di mana setiap orang hidup dalam kedamaian dan kemakmuran. Tidak ada penyakit, kesedihan dan penderitaan di dalamnya, orang menikmati hidup dan tinggal dalam kebahagiaan abadi.

Orang Slavia percaya pada hubungan yang erat antara dunia yang akrab dan akhirat. Misalnya, di dunia lain, jiwa sering makan makanan pemakaman. Bagaimana seseorang akan makan setelah kematian juga dipengaruhi oleh perilaku dan kesejahteraannya di kehidupan sebelumnya. Namun, pandangan tentang ini berbeda.

Beberapa dipertimbangkanyang kaya dan kenyang akan menjadi orang yang banyak memberi sedekah. Yang lain percaya pada stratifikasi properti di dunia berikutnya: kaya tetap kaya dan yang miskin tetap miskin. Sesuai dengan gagasan kedua, setelah kematian, orang jatuh ke antipode kehidupan: tempat tanpa waktu, cahaya, dan suara. Mereka tidak tinggal di sana, tetapi dalam keadaan hampir tidur, atau tidur nyenyak. Ini adalah representasi, misalnya, Yunani kuno dan orang Romawi. Akhirat adalah tempat malam yang membawa tidur, dan jiwa orang mati bukanlah makhluk yang berpikir penuh, tetapi bayangan.

Konsep serupa umum di Eropa abad pertengahan.

Orang mati tertidur sampai kedatangan kedua, ketika semua orang, kecuali orang berdosa yang mengerikan, harus bangun dan memasuki Kerajaan Surga.

Sama seperti orang kafir yang mati, mereka tidak merasa berlalunya waktu dan bangun seolah-olah mereka baru saja meninggal kemarin. DI DALAM legenda tentang tujuh pemuda Efesus, Tuhan, untuk dipermalukan bidah, yang tidak percaya pada kemungkinan kebangkitan, menghidupkan kembali para martir Kristen, yang terkubur 200 tahun yang lalu. Mereka terbangun, seolah-olah dari mimpi, dan takjub dengan perubahannya, karena menurut mereka, belum genap satu hari berlalu.

Di Rusia, gagasan serupa tentang keberadaan anumerta bertahan sejak abad ke-19. Di beberapa tempat, terutama di desa-desa, percayabahwa setelah kematian, jiwa jatuh ke semacam gurun, di mana mereka menunggu Penghakiman Terakhir. Tidak ada siksaan, tidak ada kegembiraan - semacam analogi kerajaan Hades.

Sebagai aturan, kedua ide tradisional tentang Setelah mati. Kota indah di dunia lain sering menjadi tempat jiwa beristirahat setelah kematian, menunggu kedatangan kedua, dan orang mati tidur di taman yang hijau.

Menari di kuburan dan bertemu dengan orang mati

Orang Yunani kuno dengan Romawi dan Slavia kuno tidak memiliki kuburan seperti itu. orang mati terkubur di alam, jauh dari pemukiman, atau tepat di tanah mereka sendiri.

Dengan munculnya agama Kristen, penguburan dipindahkan ke gereja. Peninggalan para santo dan martir diletakkan di dasar gereja, dan tempat itu otomatis menjadi suci. Di Rus', pangeran dan kerabatnya sering bertindak sebagai orang suci, meskipun algoritme tindakannya agak berbeda. Bahkan selama hidup mereka, para pangeran meletakkan dasar gereja, di mana kuburan digali. Mereka berangsur-angsur terisi dan, seperti relik orang suci, menjadikan tempat itu suci.

Gagasan tentang kekuatan super para pangeran naik bahkan untuk kepercayaan Slavia kafir, seolah-olah kehadiran penguasa di kota terlindung dari masalah. Dengan penerimaan Kekristenan peninggalan para pangeran mulai dianggap ajaib: selama masalah mereka dibawa berkeliling kota, mereka didoakan untuk syafaat. Dan tidak peduli seberapa buruk penguasa itu selama hidupnya. Dalam satu kronik memberitahubagaimana penduduk Novgorod, yang tidak puas dengan Pangeran Vsevolod Mstislavovich, mengusirnya, tetapi setelah kematian pangeran meminta reliknya kembali, sehingga mereka akan menyembuhkan penduduk kota dan membuat keajaiban.

Kedekatan dengan peninggalan suci membawa manfaat dan setelah kematian. Pemakaman yang tidak tepat, serta penodaan kuburan, dapat menyebabkan kutukan, mengubah almarhum menjadi pion, atau mencegah kebangkitan berikutnya. Orang suci itu memperluas kesuciannya kepada tetangganya, melindungi mereka dari kemungkinan masalah, dan orang-orang berusaha untuk dimakamkan di dekatnya.

Tempat di dalam gereja dianggap paling terhormat, dan hanya orang yang paling mulia yang mampu membelinya: pangeran dan raja, jajaran gereja tertinggi.

Belakangan, para bangsawan bergabung dalam daftar ini, kemudian orang-orang yang menonjol di hadapan negara, dan setiap orang yang mampu membelinya. Meskipun biaya tinggi penguburan seperti itu, lantai gereja seluruhnya terdiri dari batu nisan, mengubah candi menjadi semacam kuburan kecil. Di Rusia, tradisi mengubur di dalam gereja bertahan hingga abad ke-20. Hingga saat ini, jika Anda memperhatikan lantai dan dinding banyak gereja, Anda bisa melihat batu nisan. Kadang-kadang mereka didekorasi dengan mewah, seperti, misalnya, kuburan komandan Kutuzov Katedral Kazan.

Orang-orang yang kurang mulia puas dengan tempat-tempat di sebelah gereja dan lebih jauh lagi dalam tingkat penurunan kebangsawanan dan kemampuan finansial mereka. Tempat-tempat di pagar kuburan paling tidak dihormati, yang bagaimanapun tidak bisa dibandingkan dengan kuburan orang miskin. Mereka yang tidak mampu membayar pemakaman terpisah sedang menunggu kuburan massal - lubang raksasa yang dapat menampung ribuan mayat. Milik mereka digunakan pada saat kematian massal akibat kelaparan atau penyakit, namun seiring berjalannya waktu, metode penguburan ini mulai digunakan pada masa tenang karena keterbatasan ruang pemakaman. Jadi, dalam sebuah laporan tentang keadaan kuburan Paris abad XVIII. dijelaskan lubang berisi lebih dari 500 mayat, dan Samuil Kichel di abad ke-16. dijelaskan Kuburan massal Pskov untuk ribuan rakyat jelata.

Namun, di Eropa ada cara lain untuk mengatasi "kelebihan populasi" kuburan. Saat kuburan terisi, tulang dari kuburan tua digali dan ditumpuk atau diarak di osuarium - tempat atau ruangan khusus, banyak di antaranya bertahan hingga hari ini. Salah satu yang paling terkenal adalah Gereja Semua Orang Suci di kota Sedlec, Ceko.

Dikucilkan, dikutuk atau penjahat dikuburkan secara terpisah atau tidak dikuburkan sama sekali. Pertama-tama, ini berkaitan dengan yang dieksekusi, yang, seperti yang kita ingat, adalah yang "paling jahat" mati. digantung bisa nongkrong selama bertahun-tahun, dan bagian dari tubuh yang dipotong-potong dipajang di depan umum.

Menari di kuburan

Orang modern menghindari kuburan, kecuali mereka berubah menjadi taman yang menyenangkan. Pemakaman menginspirasi melankolis, membuat Anda berpikir tentang kematian, ketika semua orang ingin menyingkirkannya dari kehidupan. Di Abad Pertengahan, dengan persepsi tenangnya tentang orang mati, sikapnya berbeda.

Karena kedekatannya dengan gereja dan ruang yang cukup luas, kuburan menjadi pusat kehidupan sosial.

Pada mereka diperdagangkan, bertemu dengan teman, bermain, berkencan. Anda bisa menemukan semuanya di sana, mulai dari pernak-pernik hingga alkohol dan pelacur. Seringkali sidang pengadilan diadakan di kuburan, dan jika tidak ada cukup ruang di penjara, penjahat dapat dikurung di sana. Itu ada di pemakaman Saint-Ouen di Rouen diumumkan keputusan Joan of Arc.

Pemakaman itu berstatus tempat perlindungan, dan orang-orang yang tidak punya tempat tujuan mapan di sana, mereka bahkan mendirikan gedung, menyimpan toko. Gereja menentang perlakuan tidak hormat seperti itu, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa. Menurut Aries, pada tahun 1231 Sinode Rouen, di bawah hukuman ekskomunikasi, melarang menari di kuburan. Aturan yang sama harus ditarik kembali hampir 200 tahun kemudian, pada 1405: terlarang menari, bermain game, dan mengadakan pertunjukan untuk pantomim, pemain sulap, dan musisi keliling.

Mereka melakukan kekejaman di kuburan, menurut standar gereja, dan di Rus'. Ya, Stoglav mengutuk tradisi melompat dan menari di kuburan bersama badut dan menyanyikan lagu setan di Trinity.

Meski ada larangan dan protes dari gereja, kuburan tetap menjadi pusat kehidupan sosial sejak lama. Kembali ke abad ke-18, hingga penutupannya, pemakaman Innocents di Paris tetap tempat favorit untuk jalan-jalan dan pertemuan, di mana di sela-sela waktu orang bisa membeli setidaknya sebuah buku, setidaknya seutas benang untuk sulaman.

Bertemu dengan Orang Mati

Dalam pandangan tradisional, batas antara dunia ini dan itu agak goyah. Entah diyakini bahwa pada hari-hari tertentu orang mati pulang ke rumah, atau pada hari-hari ini orang yang hidup pergi ke kuburan untuk orang mati. Bagaimanapun, itu perlu untuk merawat almarhum. Jika jiwa tampaknya kembali ke rumah mereka, maka selama makan mereka meletakkan peralatan makan untuk mereka. Jika jiwa bertemu di kuburan, mereka membawa makanan ke sana.

Dan untuk menghangatkan orang mati, api unggun dinyalakan di kuburan atau di dekat rumah.

Di antara orang Slavia, tradisi ini disebut "menghangatkan orang tua", "menghangatkan kakek" atau bahkan "menghangatkan kaki orang mati" dan ada hingga akhir abad ke-19. Dan tradisi memberi makan orang mati masih bertahan hingga saat ini. Pada hari peringatan, Ortodoks membawa permen, pancake, roti, telur, kutya ke kuburan. Beberapa dimakan hidup-hidup, beberapa tetap di kuburan almarhum.

Namun, jika di antara orang Eropa, termasuk orang Slavia, tradisi "bertemu" dengan orang mati direduksi menjadi tindakan terpisah, maka masih ada tempat di mana pertemuan tersebut menjadi acara sentral. Hari pemakaman diadakan dengan cerah di Meksiko. Pada Hari Orang Mati, dari tanggal 1 hingga 2 November, kerabat memanggil kembali orang mati mereka, membawakan hadiah untuk mereka. Altar atau kuburan rumah khusus, tempat memorabilia dan pakaian orang mati digantung, dihiasi dengan bunga. Makanan kurban diselingi dengan makanan favorit orang mati, sedangkan bagel tradisional dan burger Coke dapat dilihat secara bersamaan. Di malam hari, ribuan lilin dinyalakan di kuburan, api unggun menyala, musik diputar.

Di antara orang Toraji di Indonesia, pertemuan dengan orang mati adalah harfiah. Selama ritus manene, kerabat mengambil milik mereka mumi orang mati dari rumah kuburan, beri udara dan bersihkan rumah-rumah ini, bersihkan mayat, ganti pakaian mereka. Orang Toraja melakukannya dengan hati-hati, menjelaskan setiap tindakan kepada sanak keluarga yang telah meninggal, menyampaikan kabar tersebut kepada mereka, usap tangan dan wajah mereka dan bersuka cita bertemu dengan orang mati seperti halnya dengan orang-orang terkasih yang masih hidup setelah sekian lama pemisahan.

Ketika kematian datang

Tidak ada finalitas dalam kematian tradisional. Dengan satu atau lain cara, orang bisa melihat orang mati. Tapi penasaran itu kematian fisik, biasanya, tidak dianggap nyata.

Orang Slavia percaya bahwa almarhum merasakan segalanya sampai segenggam tanah pertama menimpanya. Tapi meski begitu dia belum mati total, dan selama 40 hari pertama dianggap normal jika dia kembali. Jadi, di wilayah Smolensk, jalan menuju kuburan berkarpet bunga untuk yang muda mati, atau cabang pohon cemara untuk yang tua. Saya sendiri berkesempatan mengikuti upacara ini ketika nenek Yartsevo saya meninggal. Sama seperti di masa kanak-kanak, saya berakhir di sebelah almarhum dan menerima seikat cabang cemara. Mobil (ya, kemajuan tidak berhenti) melaju perlahan menuju kuburan, dan saya harus membuang dahan ke belakang agar nenek saya yang sudah meninggal dapat menemukan jalan kembali ke rumah.

Untuk mengembalikan jiwa orang mati juga dalam waktu 40 hari setelah kematian meletakkan air - untuk mabuk, segelas vodka; madu, roti dan garam - untuk dimakan.

Dengan "penemuan" api penyucian di abad XII. Katolik mulai berasumsibahwa selain surga dan neraka, ada juga ruang ketiga di mana jiwa tinggal selama beberapa waktu, dan selama di sana nasib almarhum dapat dipengaruhi dari luar: dengan doa, sedekah.

Meskipun secara resmi Gereja Ortodoks tidak mengenal api penyucian dan percaya pengaruh itu nasib almarhum Anda tidak bisa mendekat, ada doktrin tentang cobaan jiwa - selama 40 hari itu jiwa mengembara dan menghadapi pencobaan, dan saat ini disarankan untuk melakukan semua tindakan yang sama: membaca doa dan memberi sedekah untuk membantu jiwa orang yang dicintai, siap tampil di hadapan Tuhan. Hanya setelah 40 hari jiwa benar-benar meninggalkan dunia dan orang tersebut akhirnya mati.

Yang paling menakjubkan contoh kehidupan setelah kematian fisik diwakili oleh Toraj yang telah disebutkan di atas. Mereka percaya bahwa seseorang akan mati hanya jika seekor hewan dikorbankan. Sebelumnya, almarhum tetap tinggal di rumah, di tempat tidur, dan mereka memperlakukannya seolah-olah dia sakit parah, tetapi masih hidup. Mereka merawatnya, berbicara dengannya dan percaya bahwa dia mengerti dan merasakan segalanya. Ritus pemakaman dilakukan hanya setelah beberapa bulan, atau bahkan bertahun-tahun, dan baru kemudian, menurut kepercayaan Toraja, kematian terjadi.

Buku "Death in the City" akan memungkinkan Anda mempelajari lebih lanjut tentang topik tabu dan memahami betapa Anda takut akan kematian. Para penulis akan membantu Anda mengatasi ketakutan dan mengajari Anda cara menerima pemikiran tentang kefanaan Anda sendiri.

Beli buku