Dari mana datangnya trauma kolektif dan apakah mereka dapat dihadapi sendiri
Miscellanea / / May 21, 2022
Luka mental adalah warisan yang berat, yang lebih baik ditolak.
Apa itu trauma psikologis secara umum?
Trauma psikologis adalah akibat dari goncangan yang sangat kuat yang telah merusak kesehatan mental. Rata-rata, kami cukup tahan terhadap guncangan. Dan trauma terjadi ketika stres begitu kuat sehingga jiwa tidak dapat beradaptasi dengannya. Ini adalah proses berkabung yang terputus yang tidak dapat dilalui orang tersebut karena tidak tertahankan.
Evelina Sedova
Psikolog layanan psikoterapi online Zigmund.online.
Sebagai akibat dari peristiwa traumatis, seseorang memiliki pengalaman tak tertahankan yang merusak stabilitas kepribadian dan kesehatan mentalnya. Sebagai pertahanan, jiwa "mengisolasi" apa yang tidak mungkin disadari dan diterima. Dan jika pengalaman ini tidak didaur ulang, maka kemungkinan besar akan memanifestasikan dirinya dalam bentuk gangguan stres pascatrauma, depresi, gangguan kecemasan dan kilas balik dalam bentuk ingatan.
Tentu saja, banyak tergantung pada jiwa individu tertentu. Faktor pengaruh eksternal yang terpisah dapat menjadi lewat bagi yang satu dan merusak bagi yang lain. Hasil dari peristiwa traumatis juga berbeda. Seseorang mampu pulih dari insiden yang sangat mengerikan. Dan seseorang akan menanggung akibatnya sepanjang hidup.
Apa itu trauma kolektif?
trauma kolektifG. Trauma Kolektif Hirschberger dan Konstruksi Sosial Makna / Perbatasan dalam Psikologi adalah reaksi terhadap peristiwa yang mempengaruhi bagian penting dari masyarakat. Ini bisa berupa kelaparan dan kemiskinan, perang, genosida, serangan teroris - sesuatu yang menghancurkan tanah dari bawah kaki Anda dan berhenti menjadi tragedi pribadi, karena telah mempengaruhi atau mungkin mempengaruhi banyak orang.
Tentu saja, timbul pertanyaan: jika orang bereaksi terhadap peristiwa traumatis dengan cara yang berbeda, apakah adil untuk menyatukan mereka dalam satu tim? Di sini, ayah Paman Fyodor dalam kartun "Tiga dari Prostokvashino" berkata: "Jika kita gila, maka tidak keduanya sekaligus. Mereka menjadi gila satu per satu. Hanya saja influensa semua orang sakit bersama." Benar-benar ada sesuatu untuk dipikirkan di sini.
Alexey Shestakov
Psikolog-hipnoterapis.
Timbul pertanyaan tentang seberapa banyak kita dapat berbicara tentang trauma kolektif. Lagi pula, bahkan jika kita menerima begitu saja bahwa semua orang yang dihadapkan pada semacam situasi ekstrem, diterima di psikotrauma sebagai akibatnya, maka sama saja, masing-masing akan terpengaruh dengan caranya sendiri, tergantung pada derajatnya. partisipasi.
Jadi, satu orang, melihat apa yang terjadi dari samping, bisa terluka oleh saksi; yang lain akan menderita sebagai akibat dari kehilangan orang yang dicintai. Tak perlu dikatakan, cedera mereka akan bervariasi, setidaknya dalam tingkat keparahan.
Artinya, semuanya sedikit lebih rumit. Mari kita pertimbangkan analogi sederhana: utilitas publik tidak membersihkan trotoar es, dan banyak orang tergelincir di atasnya. Seseorang patah kaki, seseorang melukai punggungnya, seseorang berdiri di dekatnya dan merasa ngeri, karena dia bisa saja terluka. Tetapi sebagai hasilnya, mereka semua ingat bahwa tempat itu berbahaya, pekerjanya lambat, dan Anda perlu melihat ke bawah kaki Anda lebih hati-hati, karena Anda dapat menemukan keadaan serupa di tempat lain. Dan semakin lama mereka mendiskusikan insiden itu dalam antrean di ruang gawat darurat, semakin jelas pengalaman itu akan mulai dibagikan.
Regina Hovsepyan
Psikolog di Teledoctor-24.
Trauma kolektif adalah pengalaman individu yang dirasakan sebagai sebuah kelompok. Itu tercetak dalam budaya dan ritual umum, berkat itu dapat ditransmisikan dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, bahkan orang yang hidup puluhan tahun setelah bencana dapat menciptakan karya seni atau menunjukkan kebiasaan yang mencerminkan trauma kolektif yang terkait dengannya peristiwa.
Trauma kolektif tidak lahir secara otomatis seiring dengan tragedi, tetapi secara bertahap dibentuk oleh masyarakat dalam proses dialog.
Apa konsekuensi dari trauma kolektif?
Trauma kolektif bukan sekadar cerminan dari peristiwa mengerikan yang menimpa sekelompok orang. Dia akhirnya sedang diubahG. Trauma Kolektif Hirschberger dan Konstruksi Sosial Makna / Perbatasan dalam Psikologi ke dalam memori kolektif dan membentuk tengara di mana orang-orang tertentu mendefinisikan kembali siapa mereka dan ke mana mereka pergi.
Memori kolektif trauma berbeda dari individu karena juga ditransmisikan kepada mereka yang tidak menghadapi insiden mengerikan secara langsung, yang jauh dari mereka dalam hal waktu dan / atau ruang angkasa. Orang-orang ini tidak pernah menyaksikan peristiwa traumatis, dan karena itu "ingat» mereka berbeda.
Alexey Shestakov
Psikolog-hipnoterapis.
Ya, di satu sisi dapat dikatakan bahwa pola traumatis yang dipelajari oleh generasi sebelumnya dapat ditularkan melalui pembelajaran kepada keturunannya. Tetapi kemudian pola-pola ini masih dimodifikasi, melewati kesadaran orang tertentu. Oleh karena itu, menurut saya, lebih tepat untuk berbicara bukan tentang trauma kolektif (bahkan jika itu awalnya trauma, sedikit yang tersisa dari waktu ke waktu), tetapi tentang trauma hubungan interpersonal.
Dalam beberapa situasi, ingatan akan ancaman dapat membantu untuk beradaptasi dengan situasi untuk: bertahan hidup, untuk membentuk instalasi yang berguna. Ia bekerja ketika datang ke sesuatu yang tidak berubah. Misalnya, pada tahun 1930, tsunami melanda wilayah Papua Nugini, yang menyebabkan kematian segalanya 0,1–1%Studi menemukan tradisi lisan secara efektif memperingatkan orang tentang tsunami dan mengurangi kematian / UC Santa Cruz populasi. Karena penduduk menyimpan memori kasus sebelumnya dan tahu: jika air surut dari pantai, mereka harus mengungsi ke pegunungan. Sekarang metode dan teknologi prakiraan bencana telah maju, tetapi tsunami sekarang bisa jauh lebih merusak. Misalnya, pada tahun 2004 di Thailand, kematian di pantai adalah 10-90%, tergantung pada wilayahnya. Para peneliti juga mencatat bahwa para migran yang belum menyerap pengetahuan tentang ancaman bersama dengan ingatan kolektif sering mati.
Tetapi kehati-hatian seperti itu tidak selalu berhasil, atau lebih tepatnya, tidak terhadap ancaman apa pun. Misalnya, fenomena alam tidak berubah dan skema “lari ke gunung” ketika tsunami mendekat masih efektif. Namun penyebab cedera juga bisa berupa kejadian yang tidak akan terulang kembali dalam bentuk yang sama. Dan masyarakat terus hidup dalam pola dan instalasiyang bekerja sebelumnya. Atau seolah-olah mereka bekerja, karena orang yang hidup saat ini seringkali tidak memiliki pengalaman langsung, yang ada hanya pengalaman trauma.
Dan kehati-hatian berlebihan dari masyarakat yang terkena dampak berkembang menjadi pandangan dunia pasca-trauma, yang ditandai dengan kewaspadaan ekstrem, perhatian obsesif terhadap ancaman. Hal ini sering disertai dengan perasaan bahwa kelompok orang ini sendirian di seluruh dunia dan harus membela dirinya sendiri.
Masyarakat seperti itu akan sangat secara agresif untuk setiap bahaya - besar atau kecil, nyata atau imajiner, karena dianggap sebagai upaya makna keberadaan. Tidak ada hak untuk membuat kesalahan, reaksinya harus cepat dan kuat, karena nyawa itu sendiri yang dipertaruhkan. Pada saat yang sama, masyarakat seperti itu buta terhadap sinyal positif dari kelompok orang lain, karena melihat tangkapan dalam segala hal. Dan posisi seperti itu, bertentangan dengan harapan, memerlukan konsekuensi yang sama sekali berbeda. Yaitu, dapat membahayakan keamanan grup, karena tindakannya terkadang mendorong ke yang tidak perlu konflik.
Jika suatu masyarakat tidak mengatasi traumanya, ada risiko bahwa ia akan cenderung mengulangi peristiwa bencana. Ini akan menjadi kesempatan untuk "menghidupkan" perasaan sulit yang dialami anggota kelompok selama ini, untuk mengatasi kesedihan. Tapi itu juga akan menyebabkan konsekuensi destruktif baru.
Mengapa tim dapat mempertahankan cedera mereka
Tanpa detail apa pun, tampaknya tidak ada yang baik dalam cedera apa pun. Jika ada sesuatu yang rusak, tetapi tidak ada penggantian (dalam kasus kami, jiwa lain), perlu untuk memperbaiki yang lama. Tetapi tidak jarang sekelompok orang mempertahankan pengalaman destruktif mereka.
Lagi pula, masyarakat sering membangun makna keberadaannya di sekitar kesulitan ekstrem. Seiring waktu, traumalah yang menjadi pusat di mana identitas kelompok terbentuk, sebuah pola di mana segala sesuatu yang baru dan tidak dapat dipahami ditumpangkan. Ini memberikan rasa kesinambungan antar generasi melalui satu takdir.
Pada saat yang sama, pintu ke masa lalu selalu terbuka, dan masyarakat menginjak-injak ambang pintu, tidak berani melepaskan kenop pintu. Bagaimanapun, trauma mengembalikan rasa kontrol, memperkuat harga diri dan rasa nilai kolektif, dan mendorong pencarian makna dalam penderitaan. TETAPI menyingkirkannya menyebabkan rasa jijik yang kuat, karena disajikan sebagai penolakan terhadap makna kolektif, melepaskan kawat gigi. Dan masyarakat bahkan dapat memobilisasi untuk menjaga trauma tetap hidup.
Peneliti mengikatG. Trauma Kolektif Hirschberger dan Konstruksi Sosial Makna / Perbatasan dalam Psikologi Hal ini antara lain dengan ketakutan akan kematian. Ketika entitas kolektif simbolik tertentu terbentuk, memori masyarakat menjadi semacam memori bagi semua orang. Aspirasi kelompok ditransformasikan menjadi aspirasi orang itu sendiri, dan rasa sakit serta kesulitannya dialami sebagai penderitaan pribadi yang sejati. Selain itu, menjadi terhormat untuk menanggung kesulitan dan bahkan mati untuk komunitas ini.
Di saat-saat trauma, ketika orang dihadapkan dengan sesuatu yang mematikan, kolektif "SAYA" menjadi tak ternilai. Ini menggantikan kebutuhan hidup individu yang tidak terpuaskan dengan janji: "Apa pun yang terjadi pada Anda, kelompok akan bertahan dan bertahan dari waktu ke waktu."
Bagaimana trauma kolektif digunakan untuk manipulasi
Trauma kolektif terjalin ke dalam identitas anggotanya, dan pada tingkat bawah sadar. Mereka mengalami rasa sakit, dendam, terkadang malu dan terhina. Dunia terasa hitam dan putih, di mana ada "kita baik" dan "mereka buruk". Orang-orang di negara ini dengan mudah memanipulasi: membenarkan apa yang terjadi, menyerukan pengorbanan atau pemulihan urutan hal-hal yang "benar". Dan karena masyarakat yang mengalami trauma tidak menyadari luka-lukanya, ia menganggap ini sebagai dorongan yang adil, dengan mudah bergabung dengan kelompok tanpa terlalu banyak bertanya.
Misalnya, pada tahun 1389, di lapangan Kosovo, pasukan pangeran Serbia Lazar dikalahkan dalam pertempuran melawan Kekaisaran Ottoman, dan Serbia mengakui kedaulatan sultan Turki. Dan pada tahun 1989, Presiden Slobodan Milosevic membuat pidato nasionalis di lapangan Kosovo yang sama, di mana ia merujuk pada hilangnya seorang pria berusia 600 tahun. bertahun-tahun yang lalu, menjelaskan bahwa selama ini orang-orang Serbia menderita semata-mata karena ini, bertanya bagaimana sekarang bagi mereka untuk menatap mata para pahlawan itu. pertempuran. Dia menekankan bahwa persatuan di negara itu akan membawa kemakmuran bagi semua orang, dan menyatakan bahwa Serbia tidak pernah menyerang siapa pun.
Dan meskipun politisi kemudian berbicara banyak tentang multinasionalitas negara, sejumlah besar orang Serbia diterimaOh Zirojević "Kosovo dalam Memori Kolektif" / Jalan Menuju Perang di Serbia: Trauma dan Katarsis pidatonya sebelumnya sebagai motivasi untuk mencegah pemisahan diri Kosovo. Antropolog Edith Petrovich menunjukkanJ. Kourvetaris Etnonasionalisme dan Subnasionalisme: Kasus Bekas Yugoslavia / Jurnal Sosiologi Politik & Militerbahwa Milosevic berusaha untuk bersatu sejarah, memori dan kesinambungan, berkontribusi pada "ilusi bahwa orang Serbia yang berperang melawan Turki di Kosovo pada tahun 1389 entah bagaimana mirip dengan orang Serbia yang berjuang hari ini untuk kelangsungan hidup nasional Serbia." Psikolog Steven Pinker berpikirDENGAN. lebih merah muda. Yang terbaik dalam diri kita. Mengapa ada lebih sedikit kekerasan di dunia? Pidato ini merupakan contoh penggunaan memori sejarah, yang berpotensi menimbulkan konflik baru, karena perlu “dipulihkan” keadilan».
Mengatasi trauma kolektif seperti menusukkan tongkat ke luka. Dan karena masyarakat tidak begitu menyadari apa dan mengapa itu menyakitkan, ia dapat dengan mudah menyerah pada dorongan pertama - untuk menghukum "yang bersalah", untuk mencapai keadilan.
Apa yang harus dilakukan dengan trauma kolektif?
Seperti trauma individu, trauma kolektif perlu diatasi. Tentu saja, ini tidak akan menghapus keadaan menyakitkan dari kehidupan - mereka telah membagi keberadaan menjadi sebelum dan sesudah. Tetapi ini akan membantu untuk memahami fakta-fakta traumatis dengan lebih tenang, sadar dan menanggapi peristiwa lebih lanjut dengan lebih memadai.
Singkirkan kolektif cedera berbeda. Tetapi secara umum, semuanya bermuara pada ruang yang aman di mana Anda dapat dengan aman mendiskusikan rasa sakit, emosi yang sulit, mengajukan pertanyaan, mencari jawaban, melewati seluruh jalan berkabung sampai akhir.
Dan ini sangat penting. Jadi, di Rusia, trauma represi massal belum cukup diatasi: arsip belum sepenuhnya dibuka, dan kegiatan masyarakat khusus terhambat. Dan banyak warga lebih memilih posisi "ada dan dulu, apa yang harus diingat sekarang."
Regina Hovsepyan
Psikolog di Teledoctora-24.
Di Uni Soviet, pembicaraan tentang trauma dimulai oleh orang-orang yang menjadi bagian dari sistem, kemudian diblokir untuk waktu yang lama. Hal ini menimbulkan kesulitan dalam menangani trauma kolektif, serta ketidakmampuan untuk membedakan secara jelas antara korban dan algojo rezim. Di Rusia modern, budaya trauma-sentris telah berkembang, yang diekspresikan baik pada tingkat individu maupun pada tingkat masalah sosial.
Tentu saja, semakin banyak kesepakatan dalam masyarakat tentang masalah tertentu, semakin mudah. Tetapi tanpa diskusi, konsensus tidak mungkin sama sekali.
Jelas bahwa keinginan satu orang yang memutuskan untuk berurusan dengan segalanya tidak cukup untuk mempengaruhi segalanya masyarakat. Tapi trauma kolektif adalah banyak trauma individu. Jadi Anda bisa mulai dengan diri sendiri dan pergi, misalnya, dengan permintaan seperti itu ke psikolog. Atau lacak ketika mereka menusuk Anda dengan tongkat di tempat yang sakit dan Anda memiliki jurang emosi yang sulit untuk ditahan. Dan kemudian tanyakan pada diri Anda pertanyaan: mengapa dan bagaimana hal ini secara pribadi berlaku untuk Anda sekarang.
Studi tentang pengalaman ini memungkinkan kita untuk melestarikan ingatan sejarah, tetapi tidak memikirkannya. Untuk hidup, tidak terjebak pada saat cedera, tetapi beradaptasi dengan perubahan peristiwa.
Baca juga🧐
- Bagaimana cara membaca berita dan tidak menjadi gila
- Mengapa penting untuk berbicara bahkan ketika tidak ada yang mendengarkan Anda
- Tidak melihat kejahatan: bagaimana kita gagal melihat yang jelas ketika itu mengancam kenyamanan kita
- Apa itu PTSD dan bagaimana cara menghilangkannya
- Apa itu Penerimaan Radikal dan Bagaimana Itu Membantu Anda Berhenti Menderita?
Penawaran terbaik minggu ini: diskon dari AliExpress, Lamoda, Mixit, dan toko lainnya