Sebagai pelajaran Aristoteles akan membantu Anda untuk memahami diri sendiri dan menjadi lebih bahagia

Bahkan orang-orang yang cukup senang dengan pekerjaan dan kehidupan pribadi, cepat atau lambat ada perasaan bahwa mereka dapat berbuat lebih baik. Orang yang akan melalui masa sulit - perceraian, misalnya - atau perang dengan seseorang mungkin merasa menyesal dan mencoba untuk memahami bagaimana benar-benar hebat bagiannya dari kesalahan. Banyak moral yang tanggung jawab meningkat dengan munculnya anak-anak, karena orangtua dan egoisme - konsep buruk yang kompatibel. Hal ini terjadi bahwa kita mulai bekerja pada diri sendiri dengan mengambil sampel dari seseorang teman yang tahu bagaimana membuat dunia lebih baik. kategori Aristotelian wakil dan kebajikan adalah pengetahuan diri, yang memungkinkan seseorang untuk mendeteksi titik-titik lemah dan kuat. Menghargai diri mereka sendiri, untuk kemudian mengambil tindakan yang diperlukan untuk meminimalkan peningkatan kebajikan dan keburukan, kami membantu tidak hanya kebahagiaan orang lain, tetapi juga sendiri.

Yang paling luas dari rekomendasi Aristoteles menyangkut kualitas yang baik yang menumbuhkan orang yang bahagia - yaitu, kebajikan - dan menghubungkan mereka dengan kelemahan. Hubungan antara kebahagiaan dan kualitas-kualitas yang berharga - komponen kunci dalam semua ajaran etika Aristoteles. Seperti disebutkan di atas, untuk Aristoteles, itu adalah jelas bahwa seseorang kehilangan kebajikan fundamental, tidak bisa bahagia: "Setelah semua, tidak ada yang akan memanggil bahagia dari yang tidak memiliki setetes keberanian, pengendalian diri, martabat, akal sehat, yang takut bahkan terbang, tapi tidak berhenti pada apa-apa untuk memuaskan selera mereka, dan teman-teman dekat untuk pengrusakan penny. "

Aristoteles percaya bahwa kesejahteraan orang membutuhkan keadilan, keberanian dan pengendalian diri - sangat kualitas yang dalam filsafat ajarannya kemudian disebut "etika moralitas".

Istilah ia digunakan untuk menggambarkan "baik» (Aretai) dan "buruk» (kakiai) properti di Yunani kuno - kata-kata sehari-hari yang paling umum, tanpa beban etis. Di negara kita, menjadi transfer tradisional ke "kebajikan" dan "keburukan", mereka menemukan konotasi buruk beberapa: "Kebajikan" dikaitkan dengan kekakuan, dan "wakil" - sebuah rumah narkoba dan prostitusi, sedangkan Yunani kakiai ada di itu sendiri tidak membawa.

Bahkan, nama itu sendiri - "kebajikan etika" - terdengar cukup keras dan bombastis. Tapi itu tidak perlu mengatakan kepada diri sendiri bahwa Anda "ke pengadilan praktek," hanya memutuskan untuk menangani semua hati nurani, untuk melakukan tugas mereka dan untuk membantu orang lain - dan diri sendiri - menyadari potensi. Belum tentu "keberanian untuk mendidik" hanya mencoba untuk memahami ketakutan mereka dan secara bertahap menyingkirkan mereka. Alih-alih memberikan sumpah "pengendalian diri", lebih baik untuk menemukan "jalan tengah" dalam bentuk respon optimal untuk emosi yang kuat dan ngidam dan perilaku timbal balik dalam interaksi interpersonal (bahwa ini adalah Aristoteles "Composure").

argumen Aristoteles tentang kebajikan dan lawan jahat mereka di "Evdemova etika" dan "Nicomachean Ethics" menambahkan hingga panduan praktis lengkap untuk isu-isu moral.

"Kebajikan" atau "jalan menuju kebahagiaan" - tidak begitu banyak sifat karakter sebagai kebiasaan.

Akhirnya, setelah beberapa pengulangan, mereka berlatih untuk automatisitas, sebagai perjalanan keterampilan bersepeda, dan karena itu (setidaknya pada perspektif luar) tampaknya menjadi fitur permanen (hexis) kepribadian. Proses ini berlangsung seumur hidup, tapi banyak membuat kemajuan yang signifikan terhadap usia rata-rataKetika gairah trotoar terliar lebih mudah. Budidaya moral mampu - jika diinginkan - hampir semua.

Seperti Aristoteles mengatakan, kita tidak batu, yang karena sifatnya selalu jatuh ke bawah dan yang tidak bisa "mengajar" bangkit, tidak peduli berapa banyak Threw. Ia percaya keterampilan kebajikan yang dapat dipelajari - cara bermain harpa atau arsitektur. Jika Anda bermain tidak selaras, bangunan Anda yang berantakan, tetapi Anda tidak melakukan apa-apa untuk belajar dan meningkatkan, Anda akan adil dianggap sebagai tidak layak. "Begitu pula dengan kebajikan - Aristoteles berpendapat - karena melakukan hal-hal dengan saling tukar antara orang-orang, sebagian dari kita menjadi orang benar, dan yang lain - tidak adil; lakukan tindakan di antara bahaya dan dilatih untuk takut atau keberanian, beberapa jantan, dan lain-lain - pengecut. Hal yang sama berlaku untuk kecenderungan, dan marah: beberapa masuk akal dan halus, yang lain - longgar dan kemarahan ".

Cara termudah adalah mungkin untuk membuatnya keluar sebagai contoh keberanian. Banyak dari kita memiliki fobia dan ketakutan bahwa kita diatasi dengan bentrokan reguler dengan fenomena menakutkan yang mendapatkan pengalaman. Sebagai seorang anak, aku berlari ke anjing, dan sejak itu saya memiliki banyak tahun, dengan cara apa pun mencoba menghindari jalan kesepuluh mereka. Aristoteles akan menyarankan untuk tidak menyiksa diri seperti itu. saya takutSebagai seorang yang teladannya, musang patologis boyavshegosya, berasal dari trauma psikologis. Tapi cedera - itu adalah penyakit, yang berarti bahwa Anda dapat memulihkan dari itu. Itu hanya ketika suami saya membujuk saya untuk mengambil anak anjing itu dan saya (awalnya enggan) mulai bermain-main dengan Finley, beberapa tahun kemudian, aku bisa hampir mudah untuk berkomunikasi dengan hampir setiap anjing (meskipun masih menentang untuk menangkis mereka untuk kecil anak-anak).

Dan di sini adalah contoh yang lebih kompleks: salah satu teman saya dengan tangan mereka ditarik ke bawah semua hubungan dengan perempuan, karena selama berbulan-bulan Saya menabung ketidakpuasan dan menderita, dan kemudian tiba-tiba meledak dan pergi sama sekali, atau seorang wanita melemparkan perasaan pertamanya kepalsuan. Itu hanya pada sepuluh keempat, terbiasa sendiri untuk tidak berpura-pura di depan ibu dari anak-anaknya, ia menerima kesempatan untuk mendiskusikan isu-isu yang telah tersedia, daripada bulan kemudian, ketika itu sulit untuk sesuatu yang benar.

Man memiliki oleh alam tidak ada keterampilan, yang mengandalkan Aristoteles kebajikan menyiratkan kombinasi kecerdasan emosi dan interaksi sosial, dan potensi untuk perkembangan mereka. Komposisi yang terdiri dari "etika moralitas" dapat dianggap sebagai catatan percakapan yang dipimpin Aristoteles di jalan-jalan dengan murid - dan Alexander di Makedonia, dan kemudian dengan siswa mereka sendiri Lyceum di Athena - bagaimana menjadi seorang karakter yang baik, dan layak.

Jalan menuju kebahagiaan adalah melalui keputusan untuk menjadi seorang jiwa yang besar. Anda tidak perlu memiliki sarana untuk melengkapi Trireme, belum tentu bergerak dengan lancar dan berbicara dengan suara yang dalam.

Kebesaran jiwa, keadaan pikiran seorang pria benar-benar bahagia, - properti ini adalah sangat tipe orang yang kita semua, pada kenyataannya, keinginan untuk milik.

seseorang seperti tidak bermain dengan api, untuk menggelitik saraf Anda, tetapi siap, jika perlu, untuk memberikan hidup mereka untuk apa benar-benar penting. ia lebih suka bantuan orang lainDaripada meminta bantuan. Dia tidak menjilat dengan sopan kaya dan berkuasa dan selalu dengan orang-orang biasa. Dia "dibuka di cinta-benci" karena menyembunyikan perasaan sebenarnya satu-satunya yang takut kecaman. Dia menghindari gosip, karena biasanya itu adalah fitnah. Dia jarang mengutuk orang lain, bahkan musuh (kecuali di lingkungan yang tepat, seperti di persidangan), tetapi juga pujian dari dia Anda tidak akan menunggu. Dengan kata lain, kebesaran jiwa menyiratkan keberanian sederhana, swasembada, kekurangan sanjungan, sopan santun, menahan diri dan ketidakberpihakan - untuk menerapkan model peran yang sama dan keyakinan yang tulus di bawah kekuatan kita masing-masing. Hal ini tidak kurang inspirasi dari apa yang telah berdiri selama lebih dari dua puluh tiga abad yang lalu.

Langkah selanjutnya - untuk melaksanakan pemeriksaan diri dan mencoba semua kelemahan Aristoteles yang dijelaskan dan kekuatan. daftar memberikan makanan untuk berpikir kepada siapa saja yang tahu bagaimana menjadi jujur ​​dengan diri sendiri. Sebagai prasasti dipahat pada kuil Apollo: "Kenalilah dirimu." pepatah ini gemar mengutip Socrates, guru Plato. Jika Anda tidak "mengenal diri sendiri" atau tidak siap untuk mengakui, misalnya, kekikiran, atau cinta dari gosip, maka Anda tidak bisa membaca. Dalam kerangka etika Aristoteles mengatakan pada diriku sendiri kenyataan pahit diperlukan, tidak penghakiman, itu adalah kerugian realisasi di mana Anda dapat bekerja. Idenya adalah untuk tidak merek sendiri dan benci atau jatuh hal menyalahi diri.

Aristoteles percaya ciri hampir semua karakter dan emosi dapat diterima (dan bahkan diperlukan untuk kesehatan mental), asalkan mereka diwakili dalam mengukur.

Langkah ini dia sebut "tengah», meson. Aristoteles sendiri tidak pernah berbicara tentang hal itu sebagai "emas", julukan ditambahkan hanya ketika nya prinsip filosofis yang sehat "tengah" dalam hal karakter dan aspirasi menjadi terkait dengan baris "Od" penyair Romawi Horace (2.10): "Dia yang adalah emas rata-rata [aurea mediocritas] setia, / bijaksana untuk menghindari dan lusuh atap, / Dan, di lain yang mengasuhnya iri - / Wondrous istana". Apakah kita menyebutnya "jalan tengah antara kelebihan dan kekurangan" Emas benar-benar tidak peduli.

hasrat seksual (mengingat bahwa orang masih hewan) - properti baik jika tahu kapan harus berhenti. Kelebihan atau kekurangan gairah membuat kebahagiaan. Kemarahan - merupakan bagian integral dari jiwa yang sehat; seorang pria yang tidak pernah marah, tidak ada jaminan bahwa ia melakukan hal yang benar, dan karena itu kurang mungkin untuk mencapai kebahagiaan. Namun, kemarahan yang berlebihan memiliki kelemahan yang wakil. Jadi hal utama - dan ukuran relevansi. Meskipun lain mengatakan dari dinding kuil Delphi - "Tidak ada yang lebih" - tidak milik Aristoteles, ia pemikir pertama mengembangkan ajaran moral yang memungkinkan untuk hidup sesuai dengan ini Prinsip.

Salah satu tempat yang paling licin dalam etika - jalinan masalah yang berkaitan dengan iri hati, kemarahan, balas dendam. Semua sifat-sifat ini memainkan peran sentral dalam plot "The Iliad" - sebuah buku favorit Alexander Agung. Dia membawanya dengan dia untuk semua kampanye dan panjang dibicarakan dengan mentornya Aristoteles. Dalam puisi epik ini, yang menempati posisi kunci di kamp Yunani Raja Agamemnon iri Achilles sebagai prajurit Yunani terbesar. Agamemnon dipermalukan di depan umum Achilles dan mengambil selir favoritnya Briseis. Achilles marah, dan ketika Trojan Hector membunuh dalam pertempuran temannya Patroclus terbaik, kemarahan hanya diintensifkan. Untuk menenangkan kemarahan, Agamemnon harus kembali ke Achilles dan Briseis hadiah untuk mengkompensasi penghinaan. Balas dendam Hector Achilles memuaskan, membunuh dalam duel dan tubuh disalahgunakan, dan pada saat yang sama mengkhianati kematian 12 atau pemuda Trojan bersalah, mengorbankan mereka di tumpukan kayu pemakaman Patroclus. Hal ini sudah terlalu banyak.

Tiga terdaftar gairah gelap - iri hati, amarah dan dendam - Aristoteles menjelaskan sangat tepat. Kebanyakan iri padanya dan kehidupan setelah kematian. Ketika di 348 SM Plato meninggal, kepemimpinan Academy berlalu tidak Aristoteles, yang memberikannya kepadanya selama 20 tahun dan tidak diragukan lagi filsuf terbaik dari generasinya. Sisa dari akademisi memucat sebelah pikiran brilian ini, oleh karena itu, lebih memilih untuk melihat kepala Akademi biasa-biasa saja mencolok bernama Speusippus. Kemudian, mereka cemburu menyenangkan dan perhatian, yang dikelilingi oleh Aristoteles (tanpa sanjungan dari sisinya) penguasa Makedonia dan Assos di Asia Kecil, di mana ia mengajar selama dua tahun. Ia kemudian menaruh pengikut Aristoteles, yang menulis sejarah filsafat, besar ini orang merasa iri yang mendalam saja, "persahabatan dengan raja-raja dan keunggulan mutlak nya bekerja. "

Orang-orang Yunani tidak ragu-ragu untuk mengekspresikan emosi yang saat ini penyebab kecaman. Dalam moralitas Kristen tidak semua orang dapat menemukan cara untuk mengatasi sifat buruk Aristotelian. Envy, misalnya - itu adalah dosa berat, dan menerima penghinaan serampangan, seorang Kristen sejati harus "memberikan pipi yang lain" daripada memberi menolak pelaku. Tetapi bahkan jika tidak iri kualitas utama kami tidak dihindari.

Tidak ada orang seperti itu yang setidaknya sekali tidak iri seseorang yang lebih kaya, lebih cantik, lebih beruntung dalam cinta.

Jika Anda putus asa mencari sesuatu dan tidak dapat mencapai ini sendiri - untuk menyembuhkan, untuk memiliki bayi, mendapatkan pengakuan dan ketenaran di bidang profesional - dapat sangat menyakitkan untuk melihat cara kerjanya orang lain. Psikoanalis Melanie Klein percaya iri salah satu kekuatan pendorong utama dalam hidup kita, terutama dalam hubungan antara saudara-saudara atau sama dengan kami dengan status sosial. Kita tidak bisa membantu iri mereka yang lebih beruntung dari kita. Dan dalam arti, reaksi tersebut berguna karena mendorong kita untuk menghilangkan ketidakadilan. Di bidang profesional ini dapat menyebabkan kampanye kesetaraan gender di bayar. Ekspresi politik reaksi ini dapat ditemukan dalam memerangi tatanan sosial, memungkinkan kesenjangan yang berlebihan antara kaya dan miskin.

Tapi iri bakat alami - jadi, misalnya, pikiran brilian Aristoteles, - hanya mencegah kebahagiaan. Ini mendistorsi kepribadian dan bisa berubah menjadi obsesi. Hal ini terjadi bahwa orang yang iri hati mulai tangkai dan melecehkan objek iri nya - dalam dunia modern sering oleh serangan cyber atau pelecehan di Internet. Dalam kasus terburuk, jika iri berhasil hack mati karir dianiaya, ia akan menghilangkan karya-karyanya jenius semua masyarakat.

Aristoteles menyarankan untuk menentukan apa yang Anda cemburu - tidak adil mewarisi seseorang untuk berbagi kekayaan sosial atau hibah alami. Dalam kasus pertama, iri dapat mendorong Anda untuk berjuang untuk kesetaraan dan keadilan, dalam kasus kedua, perlu mempertimbangkan apa bakat bawaan orang lain memperkaya hidup Anda sendiri. Jika kepala Akademi memilih Aristoteles, ia akan membawanya ke tingkat tertinggi - dan begitu ia meninggalkan dan akhirnya mulai bersaing di sekolah Athena, Lyceum nya. Akademisi sendiri, sedikit diketahui hari ini, kita akan mampu berjemur di kemuliaan Aristoteles dan dengan demikian mengkonsolidasikan nya. Mungkin mereka, seperti filsuf, belajar untuk akhirnya manfaat dari komunikasi dengan dia, dan tidak menyembunyikan kebencian.

Edith Hall - Profesor Helenis. Ini mempelajari budaya Yunani kuno dan hidup tokoh waktu. Dalam bukunya "Happiness untuk Aristoteles" Edith dibagi pemikir pikiran dan menarik paralel antara kuno dan modern.

Contoh dari kehidupan penulis Aristoteles menyertai cerita sendiri, membuktikan bahwa mengejar hidup bahagia Itu dan selalu akan menjadi penting. Buku menunjukkan bahwa saran bahwa filsuf Yunani kuno memberikan kepada murid-muridnya, bekerja hari ini.

Membeli buku