"Orang-orang baik telah menjadi iblis." Kutipan dari buku organizer Penjara Stanford Percobaan
Buku / / December 19, 2019
Philip Zimbardo - psikolog sosial Amerika, penyelenggara Percobaan Penjara Stanford terkenal (STE). Selama itu ia membagi relawan menjadi penjaga dan tahanan dan menempatkan mereka di penjara darurat. Sebuah tim peneliti mengamati perilaku orang di bawah tekanan dari keadaan.
Percobaan tidak berlangsung seminggu, meskipun batas waktu 14 hari. Segera menjadi sebuah penjara improvisasi neraka hidup bagi mereka yang memainkan peran tahanan. "Pengawal" tidak diberi makan dan tidur, dikenai hukuman fisik dan penghinaan. Banyak peserta telah mulai masalah kesehatan yang nyata. Enam hari kemudian, SHE dihentikan. Zimbardo menemukan kekuatan untuk menulis buku tentang percobaan - "Lucifer Effect" - hanya 30 tahun kemudian. Layfhaker menerbitkan kutipan dari pasal sepuluh buku ini.
Mengapa situasi diatur
Untuk lingkungan sosial tertentu, di mana ada kekuatan yang kuat bahwa sifat manusia kadang-kadang terkena transformasi, hanya sedramatis dalam cerita-cerita luar biasa dari Robert Louis Stevenson Dr Jekyll dan sekitar Mr. Hyde. Minat STE dipertahankan selama beberapa dekade, menurut pendapat saya, itu adalah karena fakta bahwa percobaan ini telah menunjukkan "transformasi yang luar biasa alam "di bawah pengaruh kekuatan situasional - orang-orang baik tiba-tiba berubah menjadi iblis sebagai penjaga atau korban patologis pasif peran
tahanan.orang yang baik dapat tergoda, untuk mendorong atau memaksa untuk berbuat jahat.
Namun mereka dapat dipaksa untuk irasional, bodoh,, tindakan anti-sosial dan berarti merusak diri sendiri, terutama dalam "situasi total" yang pengaruhnya pada sifat manusia adalah bertentangan dengan rasa stabilitas dan integritas kepribadian kita, karakter kita, etika kita prinsip-prinsip.
Kami ingin percaya pada yang mendalam, kebaikan putus-putusnya orang, dalam kemampuan mereka untuk melawan tekanan eksternal, mengevaluasi secara rasional dan menolak situasi godaan. Kami memberikan kualitas kedewaan kemanusiaan, moral yang solid dan kuat intelijenYang membuat kita adil dan bijaksana. Kami menyederhanakan kompleksitas pengalaman manusia, mendirikan dinding tak tertembus antara baik dan jahat, dan dinding ini tampaknya dapat diatasi. Di satu sisi dinding - kita, keturunan dan rumah tangga kami; di sisi lain - mereka, iblis dan chelyadintsy mereka. Paradoksnya, menciptakan mitos tentang kekebalan pasukan situasional, kita menjadi lebih rentan sebagai waspada.
STE, bersama dengan banyak penelitian lain dalam ilmu sosial (tentang mereka dalam bab-bab 12 dan 13), mengungkapkan rahasia bahwa kita tidak ingin tahu: hampir setiap orang dari kita bisa bertahan transformasi alam, yang pada belas kasihan sosial yang kuat Pasukan. laku kita sendiri seperti yang kita bayangkan, tidak bisa ada hubungannya dengan siapa kita bisa menjadi dan yang mampu membuat, sekali dalam situasi jaringan. STE - sorak, menyerukan untuk meninggalkan gagasan sederhana tentang apa yang orang baik situasi yang lebih buruk. Kami mampu menghindari, mencegah, melawan dan mengubah dampak negatif dari situasi tersebut hanya Jika kita mengakui kemampuan potensi mereka untuk "menginfeksi" kita dalam cara yang sama seperti orang lain terjebak dalam sama situasi. Sehingga masing-masing dari kita berguna untuk mengingat kata-kata komedi Romawi Terence: "Tidak ada manusia adalah asing bagi saya."
Kami terus-menerus perlu diingatkan ini penjaga transformasi perilaku kamp konsentrasi Nazi dan anggota kultus destruktif, seperti Jim Jones' Temple Masyarakat dan sekte Jepang 'Aum'. Genosida dan kekejaman menghebohkan terjadi di Bosnia, Kosovo, Rwanda, Burundi, dan baru-baru - di wilayah Darfur Sudan, juga jelas Ini menunjukkan bahwa di bawah tekanan dari kekuatan-kekuatan sosial, ideologi abstrak penaklukan dan orang-orang keamanan nasional dengan mudah sampah kemanusiaan dan kasih sayang.
Di bawah pengaruh situasi yang buruk, masing-masing dari kita bisa melakukan tindakan terburuk yang pernah dilakukan oleh manusia.
Memahami ini tidak membenarkan jahat; itu, sehingga untuk berbicara, "demokratisasi" itu menyalahkan pada orang-orang biasa, tidak menghitung kekejaman hak prerogatif eksklusif menyimpang dan lalim - mereka, tetapi tidak kita.
Pelajaran utama dari Penjara Stanford Percobaan sangat sederhana: situasi penting. situasi sosial sering pengaruh yang lebih kuat pada perilaku dan pemikiran individu, kelompok dan bahkan para pemimpin bangsa, daripada kita terbiasa berpikir. Beberapa situasi memiliki pada kita seperti pengaruh yang kuat bahwa kita mulai berperilaku seperti dulu dan tidak bisa membayangkan.
Situasi kekuasaan yang paling menonjol di lingkungan baru di mana kita tidak bisa mengandalkan pengalaman sebelumnya dan pola akrab perilaku. Dalam situasi seperti itu, sistem reward biasa (struktur reward) tidak berlaku dan harapan tidak terpenuhi. Dalam keadaan seperti itu, variabel kepribadian memiliki nilai prediktif, karena mereka bergantung pada penilaian tindakan diramalkan di masa depan, Penilaian didasarkan pada reaksi biasa dalam situasi akrab, tapi tidak dalam situasi baru, misalnya dalam peran asing dari seorang penjaga keamanan atau tahanan.
Peraturan menciptakan realitas
Pasukan situasional yang beroperasi di STE, menggabungkan berbagai faktor; tidak satupun dari mereka tidak sangat penting dalam dirinya sendiri, tetapi kombinasi terbukti sangat kuat. Salah satu faktor kunci adalah aturan. Aturan - formal, cara disederhanakan untuk mengelola informal dan menantang laku. Mereka adalah kontroler eksternal, membantu untuk mematuhi standar perilaku, menunjukkan bahwa perlu, dapat diterima dan dihargai, dan apa yang tidak dapat diterima dan karena itu dihukum. Seiring waktu, aturan mulai menjalani kehidupan mereka sendiri dan mendukung otoritas resmi, bahkan ketika mereka tidak lagi diperlukan, terlalu samar atau diubah pada kehendak pencipta mereka.
Mengacu pada "aturan" dari penjaga kami bisa membenarkan hampir semua pelanggaran terhadap tahanan.
Ingat, misalnya, apa siksaan yang dialami oleh tahanan kami, menghafal satu set tujuh belas aturan random dirancang oleh para penjaga dan kepala penjara. Mari kita juga ingat penjaga aturan disalahgunakan nomor 2 (yang menyatakan bahwa adalah mungkin hanya selama makan) untuk menghukum Tanah Liat-416, menolak untuk makan sosis mendapatkan tertutup lumpur.
Beberapa aturan yang diperlukan untuk koordinasi yang efektif dari perilaku sosial - misalnya, ketika penonton mendengarkan speaker, driver berhenti di lampu merah dan tidak ada satu mencoba untuk lulus tanpa antrian. Tapi banyak dari aturan hanya melindungi otoritas mereka yang menciptakan mereka atau pemantauan kepatuhan mereka. Dan tentu saja, selalu, seperti dalam percobaan ini, ada aturan akhir, yang mengancam hukuman untuk pelanggaran aturan lainnya. Oleh karena itu harus ada kekuatan atau agen yang bersedia dan mampu melaksanakan hukuman tersebut - strategis di depan orang lain, untuk menjaga mereka dari pelanggaran aturan. Pada komedian Lenny Bruce adalah yang menyenangkan selingan menjelaskan bagaimana untuk secara bertahap muncul aturan tentang siapa yang dapat dan yang tidak bisa membuang kotoran pagar ke dalam wilayah tetangga. Ini menggambarkan penciptaan polisi khusus, yang memonitor kepatuhan dengan aturan "tidak ada omong kosong di halaman saya." Aturan, serta mereka yang menonton pelaksanaannya, selalu elemen penting dalam situasi kekuasaan. Tetapi menciptakan sistem polisi dan penjara bagi mereka yang dihukum karena melanggar aturan.
Peran menciptakan realitas
penjaga HellmanSegera setelah Anda memakai formulir dan mendapatkan peran ini, pekerjaan ketika Anda diberitahu bahwa "pekerjaan Anda - untuk mengendalikan orang-orang ini," Anda bukan orang yang berada di pakaian biasa dan peran lain. Anda benar-benar menjadi penjaga keamanan segera setelah Anda memakai seragam khaki dan kacamata hitam, Anda mengambil di tangan Anda tongkat dan pergi di atas panggung. Ini Anda jas, dan jika Anda meletakkannya di, maka Anda harus berperilaku sesuai.
Ketika seorang aktor memainkan peran karakter fiksi, ia sering harus bertindak melawan identitas pribadi mereka. Dia belajar untuk berbicara, berjalan, makan, bahkan untuk berpikir dan merasa seperti yang dipersyaratkan oleh peran dia bermain. pelatihan kejuruan memungkinkan dia untuk membingungkan karakternya dengan dirinya sendiri, memainkan peran yang sangat berbeda dari sifat sejati, dia bisa mengambil cuti dari kepribadian mereka sendiri. Tapi kadang-kadang bahkan berpengalaman profesional, batas ini kabur, dan ia terus memainkan peran bahkan setelah tirai jatuh dan kamera lampu merah pudar. Aktor yang diserap dalam peran, yang mulai menjalankan kehidupan normal. Pemirsa tidak lagi penting, karena peran identitas aktor diserap.
Sebuah contoh yang mencolok tentang bagaimana peran telah menjadi "terlalu nyata", dapat dilihat dalam acara TV Inggris "Edwardian Manor» (The Edwardian Country House). Dalam dramatis "reality show" 19 orang yang dipilih dari seluruh 8000 calon, memainkan peran hamba Inggris yang bekerja di real mewah. peserta program yang mendapat peran kepala kepala pelayanBertanggung jawab untuk personil, saya harus mengikuti standar hirarkis yang kaku perilaku pada saat (awal abad kedua puluh). -Nya "takut" kemudahan yang ia telah berubah menjadi master kuat. -Lima enam puluh arsitek ini tidak berharap begitu cepat akan memasuki peran dan akan menikmati otoritas terbatas atas rumah tangganya: "Tiba-tiba saya menyadari bahwa saya tidak perlu mengatakan apa-apa. Itu sudah cukup untuk mengangkat jari, dan mereka terdiam. Ini membuatku takut sangat takut. " Seorang wanita muda memainkan peran pembantu dalam kehidupan nyata - manajer biro perjalanan, mulai merasa tak terlihat. Menurut dia, ia dan peserta lain dari acara cepat beradaptasi dengan peran bawahan: "Saya terkejut dan kemudian takut pada bagaimana mudah kita semua mulai taat. Kami sangat cepat menyadari bahwa tidak mungkin untuk berdebat dan mendengarkan. "
Sebagai aturan, peran terkait dengan situasi tertentu, pekerjaan atau fungsi - misalnya, bisa menjadi guru, petugas kebersihan, sopir taksi, seorang menteri, seorang pekerja sosial atau aktor film porno.
Kami memainkan peran yang berbeda dalam situasi yang berbeda - di rumah, di sekolah, di gereja, di pabrik atau di atas panggung.
Biasanya kita keluar dari peran, ketika kita kembali ke kehidupan "normal" di lingkungan yang berbeda. Tetapi beberapa peran berbahaya bukan hanya "script" yang kita ikuti hanya dari waktu ke waktu; mereka dapat beralih ke esensi kita dan memanifestasikan
hampir semua waktu. Kami menginternalisasi mereka, bahkan jika pada awalnya dianggap buatan, sementara dan situasional. Kami benar-benar berubah menjadi ayah, Ibu, anak, anak perempuan, tetangga, atasan, karyawan, pembantu, penyembuh, pelacur, seorang prajurit, pengemis, pencuri dan sebagainya.
merumitkan lanjut situasi ini adalah bahwa kita biasanya harus bermain banyak peran dan beberapa dari mereka bertentangan satu sama lain, dan beberapa tidak memenuhi nilai-nilai inti kami dan keyakinan. Seperti di SHE, pada awalnya mungkin "peran", tetapi ketidakmampuan untuk membedakan mereka dari orang yang nyata dapat memiliki dampak yang mendalam, terutama ketika perilaku peran dihargai. "Clown" kelas mendapat perhatian, yang tidak dapat diperoleh dengan menunjukkan bakat di daerah lain, tapi akhirnya tidak ada yang membawanya serius. Bahkan rasa malu bisa menjadi peran: pertama, hal ini membantu untuk menghindari kontak sosial yang tidak diinginkan dan malu dalam situasi tertentu, tetapi jika orang yang bermain itu terlalu sering, itu benar-benar menjadi menghindar.
Peran dapat membuat kita tidak hanya merasa malu, tetapi juga melakukan hal-hal yang sangat mengerikan - jika kita kehilangan kewaspadaan dan bagian untuk menjalani hidup Anda, resep yang memungkinkan menciptakan aturan-aturan kaku, diharapkan dan didukung dalam hal ini konteks. peran kaku seperti etika menonaktifkan dan nilai-nilai yang mengatur kita ketika kita bertindak "seperti biasa". Pertahanan mekanisme kompartementalisasi Kompartementalisasi (kompartementalisasi) - mengatasi situasi dengan razgorazhivaniya adalah keyakinan sadar, kebalikan dari konten. kemunafikan seperti sering dirasionalisasi, yang dijelaskan oleh semacam dengan cara yang dapat diterima, tetapi didasarkan pada disosiasi isi. - Approx. per. Ini membantu mental untuk menempatkan aspek bertentangan keyakinan yang berbeda dan pengalaman yang berbeda di masing-masing "kompartemen" kesadaran. Ini mengganggu pemahaman atau dialog antara mereka mereka. Oleh karena itu, suami yang baik dapat dengan mudah perubahan istrinya, imam yang saleh adalah homoseksual, dan petani yang baik hati - pemilik budak kejam.
Sadarilah bahwa peran mampu mendistorsi pandangan kita tentang dunia - untuk lebih baik atau buruk, misalnya ketika peran guru atau perawat membuat mengorbankan diri untuk kebaikan siswa atau pasien.
disonansi kognitif dan rasionalisasi kekejaman
Konsekuensi yang menarik dari situasi di mana kita harus memainkan peran yang bertentangan dengan keyakinan pribadi kita, adalah disonansi kognitif. Ketika perilaku kita bertentangan dengan keyakinan kita, ketika tindakan kita tidak sesuai dengan nilai-nilai kita, ada kondisi-kondisi untuk disonansi kognitif. disonansi kognitif - keadaan stres, yang dapat menjadi faktor pendorong yang kuat untuk mengubah perilaku kita dalam masyarakat atau keyakinan kita dalam upaya untuk menyingkirkan disonansi. Orang bersedia untuk pergi ke panjang besar untuk membawa keyakinan dan perilaku yang bertentangan dengan integritas fungsional tertentu. Semakin besar disonansi, semakin kuat keinginan untuk mencapai integritas dan perubahan lebih dramatis dapat diharapkan. disonansi kognitif tidak timbul jika kita telah menyebabkan seseorang bahaya, harus melakukan alasan yang baik - misalnya, jika ada ancaman bagi kehidupan kita; kami tentaraDan itu adalah tugas kita; kami melakukan urutan otoritas berpengaruh; kami menawarkan hadiah yang cukup besar untuk tindakan yang bertentangan dengan keyakinan kita.
Seperti bisa diduga, disonansi kognitif semakin besar kurang meyakinkan pembenaran "buruk" perilaku, seperti untuk tindakan keji dibayar terlalu sedikit, ketika kita tidak mengancam atau membenarkan tindakan tersebut tidak mencukupi atau tidak memadai. meningkat disonansi, tumbuh dan berjuang untuk mengurangi itu, jika seseorang berpikir bahwa ia bertindak sendiri sukarela, atau ia tidak melihat atau tidak menyadari situasi tekanan, mendorong tindakan keyakinan sebaliknya. Ketika tindakan tersebut terjadi di depan orang lain, mereka tidak bisa dipungkiri atau diperbaiki. Oleh karena itu, perubahan tunduk paling "lunak" elemen disonansi, aspek internal - nilai-nilai, sikap, keyakinan, dan bahkan persepsi. Hal ini ditegaskan oleh berbagai penelitian.
Bagaimana kognitif disonansi bisa menjadi penyebab dari perubahan yang telah kita lihat dalam karakter penjaga selama STE itu? Mereka benar-benar secara sukarela bekerja selama panjang, pergeseran sulit untuk sedikit uang - kurang dari $ 2 per jam. Mereka hampir tidak menjelaskan bagaimana memainkan peran baru dan menantang. Mereka dibutuhkan untuk benar memainkan peran ini semua delapan jam shift selama beberapa hari dan malam - setiap kali mereka mengenakan seragam, berada di halaman, di hadapan orang lain - tahanan orangtua atau pengunjung lainnya. Mereka harus kembali ke peran setelah istirahat enam belas jam antara tugas. Seperti sumber kuat perselisihan mungkin adalah alasan utama untuk internalisasi perilaku peran di hadapan orang lain dan terjadinya reaksi kognitif dan emosional tertentu, yang akhirnya menyebabkan lebih banyak dan lebih arogan dan perilaku kejam.
Tapi itu tidak semua. Berjanji untuk melakukan tindakan yang bertentangan dengan keyakinan pribadi mereka, para penjaga yang berat keinginan untuk memberi mereka makna, untuk menemukan alasan yang mereka bertindak bertentangan dengan keyakinan mereka yang sebenarnya dan moral yang prinsip-prinsip.
orang yang wajar bisa diakali ke dalam tindakan irasional, menciptakan disonansi kognitif mereka, yang mereka tidak sadar.
sosial psikologi penawaran cukup bukti bahwa dalam situasi seperti itu, orang-orang yang masuk akal mampu hal-hal konyol, orang normal - pada hal-hal gila, orang etis - di amoralitas. Dan kemudian orang-orang ini membuat "baik" penjelasan rasional mengapa melakukan sesuatu yang tidak bisa dipungkiri. Orang-orang tidak begitu rasional, mereka hanya perintah yang baik dari seni rasionalisasi - yang mampu menjelaskan perbedaan antara keyakinan pribadi mereka dan perilaku yang bertentangan mereka. Kemampuan ini memungkinkan kita untuk meyakinkan diri kita sendiri dan orang lain bahwa keputusan kami didasarkan pada pertimbangan rasional. Kami tidak menyadari keinginannya untuk menjaga integritas internal yang dalam hal disonansi kognitif.
Pengaruh persetujuan sosial
Sebagai aturan, kita tidak menyadari lain, kekuatan yang lebih kuat, yang bermain di string dari repertoar perilaku kita: kebutuhan sosial persetujuan. Kebutuhan untuk penerimaan, cinta dan hormat - merasa normal dan cukup untuk memenuhi harapan - ini permintaan begitu kuat sehingga kita siap untuk menerima bahkan yang paling perilaku bodoh dan aneh yang asing bagi kita orang percaya yang benar. Kami tertawa di episode dari acara televisi "Candid Camera", menunjukkan kebenaran ini, tapi jarang melihat situasi di mana kita menjadi "bintang" dari acara ini dalam kehidupan mereka sendiri.
Selain disonansi kognitif pada penjaga kami untuk mempengaruhi dan kesesuaian. Kelompok penekan oleh penjaga lain memaksa mereka untuk menjadi "pemain tim", mematuhi peraturan baru yang mewajibkan dehumanisasi tahanan dalam berbagai cara. penjaga yang baik itu "ditolak" dan menderita dalam diam dari luar lingkaran penghargaan sosial dari para penjaga lain dari pergeseran nya. Tetapi penjaga paling brutal setiap shift menjadi objek imitasi, setidaknya untuk satu penjaga pergeseran yang sama.
Dalam "The Lucifer Effect" Zimbardo tidak hanya menggambarkan alasan yang mendorong orang untuk melakukan tindakan menghebohkan. Nilai buku ini juga pada kenyataan bahwa itu mengajarkan kita untuk melawan efek negatif. Dan itu berarti - untuk melestarikan kemanusiaan bahkan dalam situasi yang paling sulit.
Membeli buku
lihat juga🧐
- Mengapa sirkus dan dolphinariums - penyalahgunaan hewan
- 3 kesalahan berpikir yang kita buat dalam pengambilan keputusan
- REVIEW: 'Psikologi. Orang, Konsep, Percobaan, "Paul Kleinman