Apa legenda urban dan bagaimana mereka mempengaruhi perilaku masyarakat
Pembentukan / / December 19, 2019
Lima puluh tahun yang lalu, di salah satu artikel yang diterbitkan dalam jurnal ilmiah Journal of Folklore Institute, pertama kali bertemu frase "urban legend" dalam bahasa ilmiah. Penulisnya adalah William Edgerton, dan artikel berbicara tentang beredar di antara cerita terdidik dari penduduk kota bagaimana roh meminta bantuan kepada orang sekarat.
legenda kemudian perkotaan telah menjadi objek independen penelitian, dan menemukan bahwa mereka mampu tidak hanya menghibur dan menakut-nakuti penonton, tapi juga pengaruh yang sangat signifikan terhadap perilaku orang.
Folklorists telah menetapkan diri kita sendiri tujuan untuk menjelaskan mekanisme terjadinya dan berfungsi legenda tersebut, dan juga menjelaskan alasan mengapa mereka terjadi dan mengapa masyarakat manusia tampaknya tidak mampu tanpa mereka lakukan. Tentang legenda urban kata peneliti ION RANHiGS, anggota kelompok penelitian "Pemantauan dari cerita rakyat yang sebenarnya" Anna Kirzyuk.
Kasus di San Cristobal
29 Maret 1994 sebuah kota pegunungan kecil San Cristobal Verapaz, terletak di empat jam perjalanan dari Guatemala City - Guatemala City, dihiasi dengan bunga-bunga pada kesempatan Pekan Suci. Dengan prosesi Kota dipimpin oleh membawa gambar-gambar kudus. Jalan-jalan banyak orang - tujuh ribu warga San Cristobal pengunjung menambahkan, orang-orang dari desa-desa di dekatnya.
Kota ini juga tinggal 51 tahun Juni Weinstock, aktivis lingkungan yang datang ke Guatemala ke Alaska. Pada sore hari dia pergi ke alun-alun kota di mana anak-anak bermain, untuk memotret mereka. Salah satu anak laki-laki berjalan jauh dari yang lain dan berlari setelah prosesi. Segera itu akan cukup ibu - dan sekitar kota dalam hitungan menit, menjadi jelas bahwa anak itu diculik Juni Weinstock, untuk memotong organ vitalnya luar negeri, dan menguntungkan untuk menjual di pasar bawah tanah.
Polisi bergegas untuk menyembunyikan Weinstock di gedung pengadilan, tetapi massa mengepung gedung itu, dan setelah pengepungan lima jam menyerbu ke dalam. Weinstock ditemukan di lemari penghakiman, di mana dia berusaha menyembunyikan. Dia ditarik keluar dan mulai memukulinya. Dia dilempari batu dan dipukuli dengan batang, itu melanda delapan luka tusuk, patah kedua lengan dan memukul kepalanya di beberapa tempat. Sebuah massa yang marah Weinstock hanya tersisa setelah mendapati dia sudah mati. Meskipun Juni Weinstock akhirnya selamat, sisa hidupnya ia menghabiskan dalam keadaan setengah sadar, di bawah pengawasan dokter dan perawat.
Apa yang telah menyebabkan perubahan yang cepat dalam suasana hati kristobaltsev, puas dan lebih hidup meriah selama setengah jam sebelum awal berburu Weinstock? Dalam hal ini, seperti dalam kasus dari beberapa serangan lain pada orang asing, terutama Amerika, yang datang di Guatemala City pada Maret dan April 1994, itu adalah tuduhan pencurian dan pembunuhan anak-anak untuk tujuan ekspor ke Amerika Serikat dan negara-negara Eropa mereka berwenang. Tidak ada alasan untuk wisatawan Amerika tersangka dalam niat ini tidak, tapi rumor bahwa putih gringos berburu untuk anak-anak Guatemala, mulai beredar di negara itu selama dua atau tiga bulan sebelum kejadian San Cristobal.
Desas-desus shirilis rimbun dan menarik rincian. Dua minggu sebelum serangan terhadap wartawan Weinstock Guatemala koran Prensa Libre bernama Mario David Garcia diposting artikel bagus berjudul "Anak-anak sering diculik untuk mencabik-cabik organ", yang memperkenalkan rumor SEJARAH fakta.
Penulis menuduh "negara maju" bahwa mereka mencuri organ dari orang-orang di Amerika Latin, dan bahwa untuk tujuan ini dalam kursus adalah "pembunuhan, penculikan, pemotongan." David Garcia menulis bahwa "Amerika, Eropa dan Kanada," berpura-pura menjadi turis, membeli dan menculik anak-anak Guatemala. Sebuah bukti tunggal dalam artikel tersebut tidak ditangani, tapi teks yang menyertai gambar, dibuat dalam bentuk label harga dengan daftar pejabat dan harga untuk masing-masing. Jumlah Prensa Libre artikel ini telah diposting di alun-alun di San Cristobal beberapa hari sebelum pembantaian Weinstock.
Serangan terhadap Amerika di Guatemala adalah salah satu dari banyak contoh legenda bagaimana perkotaan, tidak didukung oleh bukti, memperoleh kredibilitas di mata banyak orang, dan mulai mempengaruhi mereka laku. Dari mana datang dari legenda seperti mereka muncul dan fungsi? Pertanyaan-pertanyaan ini dijawab oleh ilmu pengetahuan, akan terlihat sangat jauh dari berita aktual - Folklore.
cerita menakutkan
Pada tahun 1959, masa depan ahli terkenal legenda urban, sebuah cerita rakyat Amerika Jan Branvand adalah seorang mahasiswa pascasarjana di Universitas Indiana dan membantu Profesor Richard Dorsonu dalam penyusunan buku "The American cerita rakyat. " Dalam bab terakhir, yang ditujukan untuk cerita rakyat modern, antara lain, itu adalah tentang legenda "kucing mati dalam tas" (The Dead Cat dalam Paket) - cerita lucu tentang bagaimana pencuri keliru pukulan dari kantong supermarket dengan mayat kucing. Ketika bekerja pada buku itu, Branvand melihat catatan di surat kabar lokal, di mana legenda disajikan sebagai kisah nyata. Disambar cerita seberapa aktif dan di mana-mana, yang ia baru saja menulis sebuah buku Branvand dipotong catatan. Itulah awal dari koleksi, yang kemudian membentuk dasar dari banyak koleksi yang diterbitkan dari ensiklopedia dan legenda urban.
Sejarah koleksi terjadinya branvandovskoy cukup signifikan. Folklorists mulai mempelajari legenda urban sejak menyadari bahwa cerita rakyat - tidak hanya dongeng dan balada yang disimpan dalam memori penduduk pedesaan tua, tetapi juga teks-teks hidup di sini dan sekarang (mereka dapat dibaca di koran, mendengarkan berita TV atau di Partai).
folklorists Amerika mulai cerita mengumpulkan, yang sekarang kita sebut "legenda urban" pada 1940-an. Itu terjadi seperti ini: profesor universitas mewawancarai siswa mereka, dan kemudian menerbitkan sebuah artikel, yang disebut, misalnya, "Dongeng mahasiswa di Indiana University." cerita-cerita seperti kampus universitas sering berbicara tentang peristiwa luar biasa, terkait dengan intervensi dari kekuatan supranatural dalam kehidupan manusia.
Ini adalah legenda terkenal "Vanishing Hitch» (Vanishing Hitchhiker), di mana teman perjalanan sesekali adalah hantu. Bagian dari "cerita mahasiswa begitu dan begitu" tidak misterius dan mengerikan, dan jenis anekdot cerita lucu - "kucing mati dalam tas", misalnya, sudah disebutkan
Tidak hanya lucu, tapi juga cerita-cerita horor diberitahu terutama untuk menghibur penonton. cerita hantu menakutkan dan maniak dilakukan, sebagai suatu peraturan, dalam situasi khusus - ketika Anda mengunjungi "tempat terburuk" untuk malam pertemuan di api selama acara, sementara berbagi cerita sebelum tidur di kamp musim panas - yang membuat mereka takut menyebabkan cukup bersyarat.
Milik bersama legenda urban adalah yang disebut "pengaturan keandalan." Ini berarti bahwa legenda narator berusaha untuk meyakinkan penonton realitas peristiwa.
Dalam sebuah artikel koran, yang dimulai cerita koleksi Jan Branvand legenda menguraikan sebagai peristiwa nyata yang terjadi pada seorang teman penulis. Namun dalam kenyataannya, untuk berbagai jenis legenda urban mempertanyakan keaslian memiliki arti yang berbeda.
Cerita seperti "menghilang tumpangan" menceritakan kasus bagaimana sebenarnya. Namun, jawaban untuk pertanyaan apakah pendamping sesekali seseorang memang hantu, tidak mempengaruhi perilaku aktual dari mereka berbicara dan mendengarkan cerita ini. Sama seperti kisah pencurian tas dengan kucing mati, tidak mengandung rekomendasi mengenai perilaku dalam kehidupan nyata. Pendengar sejarah tersebut dapat mengalami kedinginan dari kontak dengan yang lain, bisa tertawa pencuri beruntung tetapi tidak berhenti untuk membuka hitchhikers atau mencuri tas di supermarket, untuk mengetahui apakah legenda bahwa mereka terlibat.
ancaman nyata
Pada 1970-an, folklorists mulai mempelajari sejarah dari tipe yang berbeda, tidak lucu, dan benar-benar tanpa komponen supranatural, tetapi menginformasikan tentang beberapa bahaya bagi kita dalam kehidupan nyata.
Pertama-tama, itu adalah akrab bagi banyak dari kita, "cerita Keracunan Makanan »(cerita kontaminasi makanan), menggambarkan, misalnya, sebuah restoran pengunjung MacDonald`s (atau KFC, atau Burger King), yang merupakan tikus, cacing atau objek termakan dan tidak menyenangkan lainnya di nya lunchbox.
Selain cerita tentang makanan beracun di banyak lainnya "legenda konsumen" bidang pandang mendapat folklorists (pedagang legenda), di Cokelore khususnya - banyak cerita tentang Sifat-sifat berbahaya dan indah cola, yang seharusnya mampu melarutkan koin untuk memprovokasi penyakit mematikan yang disebabkan oleh kecanduan narkoba dan berfungsi sebagai sarana rumah kontrasepsi. Dalam 1980-1990-ies koleksi ini dilengkapi dengan legenda "HIV-teroris" cuti yang tempat umum terinfeksi jarum, legenda tentang pencurian organ (pencurian organ legenda) dan banyak orang lain.
Semua cerita ini juga, mulai disebut "legenda urban." Namun, jenis cerita "hilang tumpangan" dan "babi mati di ladang" mereka dibedakan oleh salah satu fitur penting.
Jika "keaslian" dari cerita tentang hantu dan pencuri malang datang ke apa-apa mewajibkan penonton, kisah-kisah Poisoned makanan, dan jarum yang terinfeksi HIV mendorong penonton untuk melakukan atau menahan diri dari melaksanakan tertentu tindakan. Tujuan mereka - tidak untuk menghibur, tapi untuk menginformasikan tentang ancaman nyata.
Itulah sebabnya distributor legenda jenis ini sangat penting untuk membuktikan keasliannya. Untuk meyakinkan kita dari realitas ancaman, mereka menempatkan banyak usaha. Ketika klasik untuk "hiburan" legenda referensi untuk pengalaman "teman dari seorang teman" tidak cukup, maka link ke "Pesan dari Kementerian Dalam Negeri" dan kesimpulan dari lembaga penelitian, dan dalam kasus yang ekstrim, membuat psevdodokumenty, seolah-olah datang dari berwenang.
persis masuk seorang pejabat dari administrasi kota Moskow Victor Grishchenko di Oktober 2017. Grishchenko begitu khawatir tentang laporan Internet "narkozhvachkah", yang seharusnya untuk membagikan kepada anak-anak anonim pengedar narkoba yang Mencetak informasi ini pada formulir resmi, disediakan semua segel mengandalkan dan disebut dalam jenis surat dari "Main Departemen Dalam Negeri. " Demikian pula, distributor sejarah yang tidak diketahui dari Kosta Rika "banana-pembunuh", meskipun mengandung mematikan parasit, menempatkan teks dari legenda dalam bentuk University of Ottawa dan ditempatkan di bawah peneliti medis tanda tangan fakultas.
"Kredibilitas" legenda dari jenis kedua memiliki konsekuensi yang sangat nyata, kadang-kadang sangat serius.
Setelah mendengar cerita tentang wanita tua yang memutuskan untuk mengeringkan kucing dalam microwave, kita hanya tertawa, dan reaksi kita untuk hal ini, kami percaya bahwa cerita atau tidak dapat diandalkan. Jika kita percaya wartawan yang menerbitkan sebuah artikel tentang penjahat yang membunuh "anak-anak kita" melalui "grup maut", kita pasti merasa perlu untuk mengambil sesuatu: untuk membatasi akses anak Anda ke jaringan sosial, melarang remaja untuk menggunakan Internet di tingkat legislatif, untuk menemukan dan untuk menempatkan penjahat dan seperti.
Contoh di mana "legenda ancaman nyata" menyebabkan orang untuk melakukan, atau, sebaliknya, untuk tidak melakukan sesuatu - satu set besar. KFC penurunan penjualan karena cerita-cerita tentang tikus yang ditemukan di kotak makan - itu adalah versi yang relatif tidak berbahaya dari pengaruh cerita rakyat pada kehidupan. Sejarah Juni Weinstock mengatakan bahwa di bawah pengaruh legenda urban kadang-kadang orang yang mau membunuh.
Ini adalah studi tentang "legenda tentang ancaman nyata" yang mempengaruhi perilaku aktual orang, menyebabkan ostended teori - pengaruh cerita rakyat pada perilaku aktual orang. Pentingnya teori ini tidak terbatas pada cerita rakyat.
Dag Linda, Andrew dan Bill Vashon Ellis mengusulkan konsep ostended pada tahun 1980, memberi nama fenomena, yang telah lama dikenal tidak Hanya folklorists, tetapi juga untuk sejarawan mempelajari berbagai kasus kepanikan massal yang disebabkan oleh cerita tentang kekejaman "penyihir", atau Yahudi bidah. Teori ostended mengidentifikasi beberapa bentuk pengaruh cerita rakyat dengan realitas. Yang terkuat dari mereka, sebenarnya ostended (ostention itu sendiri), kita melihat ketika seseorang mewujudkan legenda rencana untuk hidup dan mulai bertarung dengan sumber bahaya yang legenda poin.
Ini sebenarnya adalah singkatan ostended modern Rusia berita berjudul "gadis-gadis remaja dihukum untuk mendorong anak-anak untuk melakukan bunuh diri": mungkin mengutuk memutuskan untuk membawa legenda "Grup Maut" dan menjadi "kurator" dari permainan, "Blue Whale" Apa legenda ini diberitahu. Bentuk ostended yang sama merupakan upaya oleh beberapa remaja untuk mencari imajiner "kurator" dan diri sendiri untuk berurusan dengan mereka.
Seperti yang kita lihat, konsep, dikembangkan oleh folklorists Amerika, sempurna menggambarkan kasus Rusia kita. Fakta bahwa legenda "nyata" ancaman diatur cara yang sangat mirip - bahkan jika mereka muncul "hidup" dalam kondisi yang sangat beragam. Karena mereka didasarkan sering representasi yang umum untuk banyak budaya, seperti bahaya teknologi alien atau baru, cerita tersebut mudah untuk mengatasi etnis, politik dan sosial perbatasan.
Legends "hiburan" seperti ini tidak aneh untuk memudahkan gerakan: umum di seluruh dunia, "Vanishing Hitch" adalah pengecualian daripada aturan. Kami tidak menemukan mitra dalam negeri untuk sebagian besar "hiburan" dari legenda Amerika, tapi mudah untuk menemukan kisah-kisah mereka tentang "makanan beracun." Misalnya, kisah ekor tikus, yang penemuan konsumen dalam makanan pergi pada tahun 1980 dan di Amerika Serikat dan Uni Soviet, hanya dalam Tail Amerika berada di hamburger, dan Soviet - dalam sosis.
Dalam mencari ilusi
Kemampuan untuk "mengancam" legenda mempengaruhi perilaku aktual orang telah menyebabkan tidak hanya teori ostended penampilan, tetapi juga untuk fakta bahwa pendekatan berubah untuk mempelajari legenda urban. Sementara cerita rakyat terlibat dalam adegan "hiburan", sebuah karya khas legenda urban tampak seperti ini: peneliti Pilihan terdaftar untuk plot yang telah dikumpulkannya, hati-hati membandingkan mereka dengan satu sama lain dan laporan di mana dan kapan orang-orang pilihan yang direkam. Pertanyaan-pertanyaan ia bertanya pada dirinya sendiri mengenai asal geografis, struktur dan plot keberadaan. Setelah periode singkat studi sejarah "bahaya nyata", pertanyaan penelitian telah berubah. Yang paling penting adalah pertanyaan mengapa legenda muncul dan menjadi populer.
Gagasan tentang kebutuhan untuk menanggapi pertanyaan dari raison d`être teks cerita rakyat milik Alan Dandesu yang menganalisis sebagian besar "hiburan" legenda dan cerita dan Menghitung anak-anak. Namun, idenya tidak menjadi mainstream sebelum para ilmuwan mulai teratur terlibat dalam legenda dari "bahaya nyata."
Tindakan orang-orang yang melihat cerita ini sebagai valid, sering mengingatkan pada serangan kegilaan kolektif yang harus dijelaskan entah bagaimana.
Mungkin itu sebabnya peneliti menjadi penting untuk memahami mengapa cerita ini percaya.
Dalam bentuk yang paling umum, jawaban atas pertanyaan ini terletak pada fakta bahwa legenda "ancaman nyata" untuk melakukan beberapa fungsi penting: orang beberapa alasan untuk percaya pada cerita tersebut dan mendistribusikannya. Mengapa? Beberapa peneliti telah menyimpulkan bahwa legenda mencerminkan ketakutan dan emosi tidak nyaman lainnya kelompok, yang lain - yang legenda memberikan kelompok solusi simbolik untuk masalah nya.
Dalam kasus pertama legenda urban dianggap sebagai "juru bicara yang tak terkatakan." Hal ini dalam ini, peneliti Joel Terbaik dan Gerald Horiuchi melihat penunjukan cerita tentang penjahat tak dikenal yang diduga diberikan kepada anak-anak halloween diracuni memperlakukan. cerita-cerita seperti memiliki sirkulasi massa di Amerika Serikat pada akhir tahun 1960 - di tahun 1970: pada bulan Oktober dan November setiap tahun, surat kabar dipenuhi dengan laporan yang mengerikan dari anak-anak yang menerima permen dengan racun atau pisau cukur dalam, takut orang tua melarang anak-anak untuk mengambil bagian dalam ritual tradisional trik-atau-memperlakukan, dan di California utara itu datang ke kenyataan bahwa tas barang diperiksa oleh X-ray.
Pada pertanyaan penyebab kerentanan masyarakat untuk legenda ini terbaik dan Horiuchi merespon sebagai berikut. Legenda keracunan pada Halloween, mereka mengatakan, adalah sangat lazim pada saat Amerika sedang mengalami perang yang tidak populer di negara ada yang kerusuhan mahasiswa dan demonstrasi, Amerika dihadapkan dengan masalah baru subkultur pemuda dan kecanduan.
Pada saat yang sama ada kehancuran "satu lantai America" komunitas tetangga tradisional. Sebuah kecemasan kabur untuk anak-anak yang mungkin mati dalam perang, menjadi korban kejahatan atau pecandu narkoba, bergabung dengan rasa hilangnya kepercayaan kepada orang-orang yang akrab, dan semua ini tercermin secara sederhana dan narasi yang jelas tentang penjahat anonim, barang anak-anak beracun pada Halloween. Legenda urban ini mengklaim Terbaik dan Horiuchi, diartikulasikan ketegangan sosial: menunjuk ke fiktif sebuah ancaman dalam menghadapi sadis anonim, ia membantu masyarakat untuk mengekspresikan kekhawatiran bahwa sebelum tidak jelas dan terdiferensiasi.
Dalam kasus kedua, peneliti percaya bahwa legenda tidak hanya mengekspresikan kelompok emosi buruk dinyatakan, tetapi juga berjuang dengan mereka, menjadi sesuatu yang "pil simbolis" terhadap kecemasan kolektif. Dalam lapisan ini Diane Goldstein menafsirkan legenda yang terinfeksi HIV jarum yang tampaknya untuk menunggu apa tidak curiga orang di kursi bioskop, klub malam dan telepon umum. Cerita ini telah menyebabkan beberapa gelombang kepanikan di Amerika Serikat dan Kanada pada 1980-1990-ies: orang-orang takut untuk pergi ke bioskop dan klub malam, dan beberapa, pergi ke teater, mengenakan pakaian yang lebih erat untuk menghindari injeksi.
Goldstein catatan bahwa dalam semua kasus infeksi adalah sebuah legenda di ruang publik, dan peran penjahat menyajikan asing anonim. Oleh karena itu, diyakini bahwa legenda harus dipertimbangkan sebagai "respon enggan» (tahan respon) kedokteran modern, yang mengklaim bahwa sumber infeksi HIV mungkin permanen mitra.
Gagasan bahwa Anda dapat menangkap di kamar tidur Anda sendiri dengan orang yang dicintai, adalah ketidaknyamanan psikologis yang kuat. Itulah mengapa ada cerita, yang menegaskan sebaliknya (bahwa bahaya datang dari tempat-tempat umum dan orang asing anonim). Dengan demikian, menggambarkan realitas yang lebih nyaman daripada sebenarnya, legenda memungkinkan pemegang untuk ilusi menghibur.
Dalam kedua kasus, mudah untuk melihat cerita memenuhi fungsi terapi.
Ternyata dalam situasi tertentu, masyarakat hanya bisa tidak menyebar legenda - serta pasien psikosomatis tidak bisa tanpa gejala (sebagai gejala "berbicara" untuk dia), dan hanya sebagai salah satu dari kami bisa melakukannya tanpa mimpi, yang membuat keinginan kita, tidak bisa dijalankan di realitas. legenda perkotaan, tidak peduli seberapa konyol mungkin tampak, pada kenyataannya, adalah bahasa khusus yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang masalah kita dan kadang-kadang - simbolis menyelesaikannya.